توضیحات
رساله مرکز سماع و رقص های آیینی ایران
در تاریخ موسیقی و نمایش، بسیاری از هنرهای اقوام مختلف ایران، در کالبد بازی ها و رقص ها با عناوین مختلفی که تحت پوشش آنهاست خود را زنده نگه داشته اند و همچنان این فرهنگ ادامه دارد، چرا که قدمت آن به هزاران سال پیش از میلاد بر میگردد و نشان دهنده اهمیت این هنر در دل تاریخ ایران بوده است. حتی مولانا شاعر فرهیخته ایرانی در اصل اشعار وی، پایه و اساس رقص سماع ایران بوده است.
بنابراین با توجه به آئینی بودن نمایش و رقص باستانی و سماع که از دیر باز در ایران زمین وجود داشته است و از طرفی که این رقص و آئین در خارج از کشور به خصوص در کشور ترکیه بسیار مورد توجه است و بسیاری از طرفداران این آئین در ترکیه مسافران و مقیمان ایرانی هستند، بنابراین برای حفظ این آئین در کشور به عنوان آئین اصیل ایرانی، ساخت چنین مرکزی در داخل لازم به نظر می رسد. سایت مطالعاتی معمار ۹۸ در این مطلب رساله طراحی مرکز سماع و رقص های آیینی ایران را برای شما عزیزان جهت دانلود قرار داده است.
این مطالعات در ۱۹۲ صفحه در قالب ورد آماده شده است.
فهرست مطالب
چکیده: ۱۰
۱-۱- بیان مسئله تحقیق: ۱۰
۲-۱- هدف تحقیق: ۱۲
۳-۱- اهمیت موضوع: ۱۳
۴-۱- سابقه پژوهش های انجام شده در زمینه موضوع پروژه و جنبه نوآوری پروژه: ۱۴
۵-۱- روش تحقیق و چگونگی انجام آن: ۱۵
۶-۱- محل سایت و اهمیت انتخاب آن: ۱۷
۱-۲- مقدمه ۱۸
موسیقی و رقص: ۲۰
رقص و ارتباط باخدایان: ۲۲
نتیجه گیری : ۲۵
۲-۲- تعریف رقص ۲۶
انواع هنر رقص ۲۷
۱-۱-۲-۲- رقص باله ۲۸
۱-۱-۱-۲-۲-انواع رقص باله ۳۰
رده‌بندی رقصندگان باله ۳۰
باله در دنیا ۳۲
باله در ایران ۳۲
۲-۱-۲-۲- رقص فولکلر یا رقص سنتی و یا رقص ملی ۳۳
۱-۲-۱-۲-۲- انواع رقص های فولکلوریک ۳۴
۱-۱-۲-۱-۲-۲- رقص‌های آذربایجانی ۳۵
لیست انواع رقص‌های فولکلوریک قدیمی آذربایجانی ۳۸
رقص آستا قاراباغی ۳۸
رقص آسما کسمه ۳۸
رقص آغیر قاراداغی ۳۸
رقص توراجی ۳۸
رقص جیرانی ۴۰
رقص یاللی ۴۱
لیست انواع رقص‌های فولکلوریک معاصر آذربایجانی ۴۲
۲-۱-۲-۱-۲-۲- رقص گرجی ۴۵
رقص هنری کلاسیک در سال ۱۹۴۷ ۴۹
۴-۱-۲-۱-۲-۲- فولکلوریکو ۵۰
۵-۱-۲-۱-۲-۲- فلامنکو ۵۲
۳-۱-۲-۲- رقص بالروم ۵۴
۱-۶-۱-۲-۱-۲-۲- تاريخ رقص در ايران ۵۷
رقص تكی بر روی لوحه سنگی از شوش ۵۹
رقص با «سماچه» از تپه يحيی ۶۲
نمونه ديگر رقص باسماچه از تخت جمشيد ۶۳
رقص سه نفريی از تل تيموران ۶۶
رقص ديگر از تل تيموران ۶۷
نمايش رقص در سر پرچم ۶۸
رقص خدايان در آسمان ۷۰
۲-۶-۱-۲-۱-۲-۲- رقص در نواحی ایران ۷۱
رقص در عشایر ۷۱
گیلان ۷۲
مازندران ۷۳
کردستان ۷۴
لرستان ۷۸
سواحل جنوبی ۸۰
آذربایجان ۸۱
رقص یاللی ۸۳
۳-۶-۱-۲-۱-۲-۲- رقص در عشایر ۸۶
۴-۶-۱-۲-۱-۲-۲-رقص در ایل قشقایی ۹۰
۵-۶-۱-۲-۱-۲-۲- رقص در ایل بختیاری ۹۱
۶-۶-۱-۲-۱-۲-۲- موسیقی و رقص در ایل بویراحمد ۹۴
۴-۱-۲-۲- رقص سماع ۹۵
۱-۴-۱-۲-۲- زندگی نامه مولانا ۹۷
۲-۴-۱-۲-۲- موزه مولانا ۹۸
۳-۴-۱-۲-۲- مبانی فلسفی، اصول اساسی و عرفانی رقص مولانا ۱۰۰
۴-۴-۱-۲-۲- مراحل رقص سماع ۱۱۱
۳-۲- انواع ساختمان ها ۱۱۵
۱-۳-۲- نمونه های موردی ۱۱۸
رساله رقص های آیینی ایران
بستر شناسی ۱۴۳
۲-۱-۳- وجه تسمیه ۱۴۸
۴-۱-۳-بلایای طبیعی ۱۵۰
۵-۱-۳-ویژگی های اقلیمی ۱۵۲
۱-۵-۱-۳- شدت و جهت تابش نور ۱۵۲
۲-۵-۱-۳-درجه حرارت و میزان بارندگی ۱۵۳
۳-۵-۱-۳-جهت وزش باد ۱۵۴
۲-۳- در مقیاس منطقه ۱۵۵
۱-۲-۳- معرفی منطقه یک ۱۵۵
۱-۴- معماري و فن ساختمان مرکز هنرهای نمایشی ۱۶۰
۱-۱-۴-طراحی ساختمان ۱۶۱
۲-۱-۴-ارتباط بین عملکردها ۱۶۲
۳-۱-۴- استراتژی انرژی ۱۶۲
۴-۱-۴- تأسيسات مرکز هنرهای نمایشی ۱۶۳
۱-۴-۱-۴- سيستم هاي حرارتي و برودتي ۱۶۳
۲-۴-۱-۴- برق ۱۶۵
۳-۴-۱-۴- تجهيزات نظافت ۱۶۶
۵-۱-۴- حفاظت و امنيت ۱۶۷
۲-۵-۱-۴-آتش سوزي ۱۶۹
۳-۵-۱-۴- نور ۱۷۱
روانشناسی نور: ۱۷۴
۴-۵-۱-۴- دستگاه تهویه ۱۷۶
۵-۵-۱-۴- گرمایش ۱۷۶
۶-۱-۴- عایق گیری صدا و کنترل صدا ۱۷۷
۲-۴- عرصه بندي به اعتبار بازديدكننده ۱۷۹
۳-۴- عرصه بندي به اعتبار عملكرد ۱۷۹
عرصه نموده ها ۱۸۰
۴-۴- فضاها ي نمايشي ۱۸۰
۱-۴-۴- تحليل ترافيكي و تدوين ابعاد كليدي نمايشگاه : ۱۸۰
۵-۴- انگيزه هاي رواني و واكنش هاي ملازم با حركت ۱۸۴
۶-۴- فضاهای مرکز هنری: ۱۸۵
۱- تالار ورودی: ۱۸۵
۲- مرکز ارتباطات و اطلاعات: ۱۸۷
۳- اتاق کنترل مراقبت های امنیتی: ۱۸۷
۴- تالارهای نمایش: ۱۸۷
نحوه ارائه آثار در تالارهای نمایش: ۱۸۸
فضاهای ارتباطی: ۱۸۹
غرفه های فروش محصولات فرهنگی: ۱۹۰
بخش آموزش: ۱۹۰
کتابخانه: ۱۹۱
نمایشگاه های موقت: ۱۹۲
انبارها : ۱۹۲
۷-۴- برنامه فيزيكي طرح
منابع
چکیده رساله رقص های آیینی ایران:
بر اساس اعتقادات مولانا، تکامل انسان هنوز پایان نیافته زیرا انسان ها آفریده شده اند تا بالغ، کامل و متعالی شوند. انسان کامل بودن یعنی دست کشیدن از تمام عادات و احساسات مثبت و منفی و اختیار کردن سرشتی ناشناخته و متفاوت با نفس. این تعبیر با شعله کشیدن نور الهی در قلب انسان آغاز می شود. تغییری کامل در ذهن صورت می گیرد و انسان تبدیل به موجودی با جسمی سبک تر و شفاف تر می شود. پرده ها کنار می روند، دیدگاه ها قاطع و معین می شوند و همه چیز دیده و شناخته می شود.(رساله طراحی مرکز سماع و رقص های آیینی ایران)
مراسم سماع بیانگر داستان خلقت روح متعالی است که با فرمان باش، یعنی هبوط آدمی، آغاز می شود و بعد از عروج، یک انسان کامل شده است. مراسم سماع سه سفر را نشان می دهد و این نشانگر سه وجه و روش دریافت معرفت است؛ علم ، اولین قدم برای درک این نزدیکی است.این بدان معنی است که خداوند را باید از طریق علم شناخت. دومین مرحله تعلم و این، یقین به ذات است و خاصیت این مرحله باقی ماندن در حالت وجد است.
مرحله سوم، یقین به خداست؛ حال چیزهایی که شخص حس می کند و می بیند، جزئی از خود او شده اند. شخص اکنون به مرحله ی قدسی رسیده است؛ کسی که به این مرحله می رسد، سیر تکاملش را کامل کرده است. مرکز سماع هم از لحاظ جذب توریست و توسعه گردشگری و در آمد زایی و هم از لحاظ ایجاد مرکز فرهنگی برای مردم ایران و آشنایی با این مراسم مورد توجه قرار می گیرد. و…
انتهای پیام.
رساله رقص های آیینی ایران مطالعات طراحی مرکز رقص های آئینی ایران-رساله نمایشگاه رقص و سماع ایرانی-ضوابط و استانداردهای طراحی مرکز نمایش رقص ایران-رساله طراحی مرکز موسیقی و حرکات موزون ایران-خرید پروژه آماده مرکز رقص-برنامه فیزیکی طراحی ساختمان رقص و سماع-مطالعات معماری طراحیرقص های آیینی-رساله طراحی موزه رقص و سماع ایرانی-مطالعات طراحی نمایشگاه رقص و حرکات موزون-رساله طراحی مرکز فرهنگی رقص و سماع ایران-مطالعات طراحی مجموعه فرهنگی هنری رقص و سماع آیین ایران- رساله طراحی مرکز سماع و رقص های آیینی ایران -رساله طراحی گالری رقص و سماع ایرانی مرکز سماع و رقص ایرانی آیینی
نقد و بررسی‌ها
هنوز بررسی‌ای ثبت نشده است.